为了进一步丰富同学们的课余文化生活，弘扬传统文化，推广普通话，我院党委举办公寓中华经典诵读系列活动。此次活动以公寓为单位举办，在服务学生生活的同时，给同学们一个展示自己的舞台,本周继续为大家推送第三期。

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徐娅娟:读山水田园诗有感——诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活场景，表达了对宁静平和生活的向往。

李彦蝶：本周学习了《溯源》一书，其中格物致知是与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。在其起源及发展早期，基本是以道德化诠释为主，无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。格物致知，就是在躬行践履中研究真理。

王芳：读《溯源》——知、行关系有感。指知识，知觉，认识;行指行为，行动。在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识与道德践履，但也有一般认识论的意义。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，知行相互包含，彼此融会贯通，行中有知，知中有行，行在知在，知在行在。

苟敏娜：读《溯源》——“修身、齐家、治国、平天下”篇有感。如果一个人能把国家治理得好了，那么，就一定能让全天下人安居乐业，天下太平。它最终所论述和给我们的启示是如何成就崇高德性和人格，怎样成为经国济世的人才。

郭花琪：《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”

王嘉欣读《溯源》—义利之辩篇，义利之辨是中国哲学史上，关于道义和功利的争论。而在现实生活中，有人骂别人“功利”。其实这只是他对功利的渴望比一般人大，但也不可能抛弃道义。“义”与“利”是不可分割的，是辩证统一的。我们要义 和 利，怀一颗道义的心，谋一份该属于自己的功利。

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周晨阳：读了这篇《归田赋》之后，既看到了张衡淡泊名利、归隐逍遥之意，也感受到了张衡对现实无望和求理想不得的忧闷情绪。身怀正义的张衡处于其中，也只能以“苟纵心于物外，安知荣辱之所如”收束全文，以示自己思归之心。

崔炫：《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。

王佳明；长歌行，是首劝诫世人惜时奋进的诗篇。此诗主要是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。

狄立洋：《过零丁洋》这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

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辛冀：曹雪芹用笔创作出了许多性格鲜明的人物，“假作真时真亦假，无为有处有还无。”真的假的让人捉摸不透，这就是这本书的亮点。一般故事都以喜剧结尾，可是林黛玉与贾宝玉的故事以悲剧收尾。《红楼梦》为我打开了一场无硝烟的战争。他们在面对封建礼数下的迫害，甚至以生命的付出为代价。

张芙蓉：《茶馆》是老舍先生的经典之作，也是我比较喜欢的访剧作品。故事发生在北京的裕泰大茶馆里，这里人来人往，会聚各色人物，类似一个小社会，他们之间的交流与冲实都体现了旧社会的封建与腐朽。故事还述说了那个时代各阶层人民的生存状况，不论是他们的挣扎，抑或是他们的无奈，都进行了生动的展示。

吴梦园：《目送》中的龙应台在步入了中年之后，追求到了她所想要的之后才发现原先身边的人和事都已变了样。看完整本书，始终被书中淡淡的语句和始终消散不去的苦涩味纠缠，我们何尝不是又一个龙应台。而很多个我们和她不同的是，我们还有时间能够也就应让我们做不让我们后悔遗憾的事。

强弘瑶：《活着》最触动我的并不是福贵崎岖不平的生命轨迹，而是福贵本身，即使前路困难重重，也要勇敢地活下去，为了活着而活着。作者余华也在书中给了我们答案“人就是为了活着本身而活着，而不是为了活着的本身而活着”正如文中的福贵一样，纵使生活艰难，坎坷曲折，仍然坚定地活着，毕竟生活本身是没有意义的，是人们赋予生活有意义。

张荟芳：读完《边城》，心中久久无法平静，那些平淡朴实而优美的文字，那纯洁美丽却不得不以悲剧结尾的爱情。生活也许充满了未知，而我们所能做的，就是等待下去......