2018年5月4日下午，在我校汇知楼国学大讲堂举办了一场别具风味的讲座，题为“不可思议的印度”。本次邀请到的主讲嘉宾是西北大学博士生导师梅晓云教授，她带领着女院的同学们展开了对印度文化深度认知的奇妙之旅，女子学院常务副院长刘利侠教授担任讲堂主持，讲座现场互动热烈，为青年节献礼。

刘利侠教授讲话

　　首先，梅教授对演讲主题进行了简单的概述。

梅教授进行概述

　　Incredible India——“不可思议的印度”是印度旅游局对外推广本国旅游业的宣传口号，incredible的意思为：难以置信的、惊人的。在印度语境中，更多地指向其文化的丰富与深邃。

　　印度是一个充满神秘感的国度，用当今流行的网络语来形容是一个“开挂”了的国家，梅教授为同学们分享了几组照片，展示了这个神秘的国度。

火车开挂

　　紧接着，梅教授向大家讲述了两个有趣的例子来阐释印度的不可思议性。一件是关于印度总理莫迪的，他在印度备受尊敬，高票当选总理，但他与妻子结婚三个月后就天各一方，甚至几十年间彼此没有任何联系，西方政界选举一位领袖时会严格考量他的私生活，可莫迪为什么会被拥趸被爱戴呢？原来只有深入了解印度文化才会明白，印度是一个“种姓制度”严明的国家，莫迪的婚姻是包办而成的，他年轻时就是非常虔诚的印度教信徒了，而且是一个禁欲团体的成员，莫迪一心追求事业，为完成他的政治抱负，他意志坚韧，积极奋斗，尽管与妻子分开了半个世纪，却从未有过任何绯闻。由于印度是世界上最大的民主国家，一人一票的选举正体现了印度人民包容、虔诚、丰富多样却很“一致”的特性，在印度人民心中，莫迪代表着一个人伟大的修行。

　　另一件则是关于被世人诟病的“印度乞丐”问题，梅教授借用文化相对论指出：每一种文化都会产生自己的价值体系，即是说人们的信仰和行为准则来自特定的社会环境，在我们眼中认为本文化不合理的在他文化中就是合理的。于是，她从宗教层面深刻分析了“印度乞丐”这一现象的复杂性，梅教授普及了婆罗门教提出的教徒修行和生活需经历的四行期：第一是梵行期，从师学习吠陀，接受宗教训练，敬事师长，过苦行生活，一般为12年；第二是家住期，在家过世俗生活，娶妻生子，经营与婆罗门身份不相违背的社会职业，进行家祭并施舍；第三是林栖期，家事既毕，本人或携妻隐居丛林，作种种苦行，亲证梵我，严格奉行祭祀的各种规定；最后便是遁世期，弃家云游四方，靠接受施舍为生，把苦乐弃之度外，以期获得最后解脱。因此，印度许多的“乞丐”并非我们文化中认知的“乞丐”，他们很可能是正经历着遁世期的虔诚教徒，需要像乞丐一样靠施舍为生而已。所以，在看待印度乞丐的问题上，不应只看表面，才会触摸到印度特有的文化肌理。

　　在世人眼中，印度还存在着严重的性别歧视，女孩子注定一辈子与厨房相伴，为减轻家庭的负担，她们必须要与一个素未谋面的男子成亲，相夫教子度过此生，她们并不能掌控自己的人生。梅教授列举了《摔跤吧爸爸》《神秘巨星》《小萝莉的猴神大叔》《起跑线》等一系列作品，并不只为引导同学们关注印度当下的性别立场，而是说，尽管印度“厌女”文化盛行，许多印度少女们还能突破歧视与阻挠，坚持追寻梦想，这是因为印度文化的多元与包容。一面是印度社会女性精英们争取独立、为国牺牲，另一面是印度歧视、压迫女性被各国媒体争相批判，可这两两相反的文化矛盾与冲突背后，正反映了印度民族互融统一的特性，也是印度最不可思议并充满魅力的地方。

　　梅教授从自然环境、人种与民族、宗教、语言分析了印度文化的多样性，又从印度巨大的包容精神、共同的道德准则、内向追求、超越意识和统一的文化背景分析了印度文化的一致性。

　　最后，梅教授总结道：印度丰富且独特的文化一致性，源于“次大陆”统一的道德和精神伦理这一文化背景，是由几千年留下来的文化历史典籍和思想所构成的。如《吠陀经》《奥义书》以及《摩奴法典》，这对于形成印度民族共同的想象和认同功莫大焉，即使是大字不识一个的文盲，也能将典籍中的史诗背诵出来，这些典籍建立起来的文化背景成为印度民族被认同的基石。

　　活动最后，刘院长发表了总结性讲话，她由衷地感谢梅教授精彩而富有内涵的演讲，为同学们开启了对印度文化的全新认知，印度民族有着丰富的内涵，还有许多深邃的思想值得挖掘，期待梅教授能在不久的将来再一次为大家带来精彩的讲座。

　　现场的同学们和梅教授、女院的老师们合影留念，为讲堂画上了圆满的句号。

合影留念

文字编辑：张鑫
摄影：刘宇豪
文案排版：石晋宏